师：同学们好！今天是我们这一系列录播课的第一堂课。这堂课我们准备学习《离骚》这篇文章，它是必修文本中选用的屈原代表作品。同时，我们还将引入四川省教育厅发放的相关资料，以及课外的4篇屈原作品。所以，这节课我们要完成的任务是进行屈原《离骚》的趣味专题阅读。请把相关资料传递一下。
师：好，上节课因为这5篇文章的内容较多，同学们之前对这5篇文字有过预想吗？
生：有。
师：很好，既然已经做过预想，那这节课我们就一起和在座的各位领导、老师们分享交流我们的学习心得。有请第一小组的发言人对这5篇文字进行解读，并把上课的相关资料交给后面的领导和老师。好，开始吧。
生：我今天要讲的文章是《渔父》。"屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：'子非三闾大夫与？何故至于斯？'屈原曰：'举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。'渔父曰：'圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？'屈原曰：'吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？'渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：'沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。'遂去，不复与言。"文章开头写屈原，结尾写渔父，着墨不多，但十分传神。中间采用对话形式，运用比喻、反问，生动形象又富有哲理性。那么我有一个问题想问大家，《渔父》这篇文章是在怎样的背景下写作的呢？这个问题请杨慧章同学回答。
生：是在故国处于危机当中，个人事业也遭受挫折，这样困扰的境地下写下了《渔父》。这表现出屈原内心的矛盾，以及在矛盾面前最终的抉择。
师：说得非常好，请坐。没错，屈原当时仕途受挫，楚国也危在旦夕。文中"颜色憔悴，形容枯槁"八个字，生动地刻画出屈原英雄末路、心力憔悴的外在形象。接着渔父上场，开始了与屈原的问答。渔父先问屈原的身份"子非三闾大夫与"，再问他为何如此落魄"何故至于斯"。屈原落魄到这地步是渔父没想到的，由此引出屈原的答话，进而展开了彼此间的思想交锋。那么我的第二个问题是，渔父和屈原接下来的对话体现了他们各自怎样的主张？请月娇同学回答。
生："举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒"，屈原坚持自己与众不同，特立独行，不与世俗同流合污、不苟且、不妥协。而渔父认为应该学习圣人"不凝滞于物，而能与世推移"的榜样，随波逐流，走一条明哲保身、远离纷争的自我保护道路。
师：说得很好，请坐。我插一句，大家注意到月娇同学的发言了吗？用两个字概括渔父和屈原这两个人物形象的人生道路，渔父走的是隐退的道路，屈原走的是出仕（入仕）的道路。那么屈原的这种人生态度和抉择，源于中国传统文化中的哪种思想呢？是道家文化、儒家文化还是佛教文化？这个问题我先给大家回顾一个课外知识点。在《论语》中有两篇文章，一篇叫《荷蓧丈人》，另一篇叫《微子·子路从而后》，记录了孔子和他学生之间的对话，通过这场对话，我们可以看出孔子的人生态度和道路抉择。孔子说"长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？"他认为，作为一个有道德、有抱负、有担当的君子，不能忘掉长幼之节和君臣之义。"君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。"这句话是关键，意思是天下要是有道，君臣之间有义，天下太平，我孔子何必九死一生、颠沛流离周游列国来匡扶天下之道呢？大家听懂意思了吗？而屈原的人生道路和孔子的思想是一脉相承的，他心中放不下的是楚国，他和楚王之间有着君臣之义。屈原历经威王、怀王、顷襄王三朝，后来在顷襄王时被放逐、被免职。所以屈原心中有长幼之节、君臣之义，他放不下这些。
师：这是第一篇课外拓展的内容。第二篇同样出自《论语·微子篇》。孔子和当时隐居山里的隐士，就像《渔父》里的渔父一样，有一场精彩的对话。这场对话是怎么展开的呢？孔子的学生子路遇到一位隐居的老人，老人问子路："你们前面走过去的那个老头是谁啊？"子路说那是他的老师。老人当时就嘲讽了一句："四体不勤，五谷不分，孰为夫子？"意思是连四体都不勤劳，五谷都分不清，有什么资格做老师呢？然后老人又对子路说："与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？"这里有个知识点，"辟"通"避"，是使动用法，意思是你与其跟着那位总是让别人回避他的人（指孔子，孔子周游列国，推行自己的主张，却常遭冷遇），到处受冻挨饿、遭白眼，不如跟着我，我是避世之士，就是回避社会的人。后来子路把这件事汇报给孔子，孔子听后仰天长叹，说要赶紧去找那位隐士沟通沟通。等子路再回去找时，老人已经跑掉了。这时孔子仰天长叹说了一句话："鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。"孔子说，我这样的人怎么能和鸟兽同群呢？我要和人打交道，要和那些有志于匡扶社会、改造社会、造福天下苍生的人在一起。这句话的渊源在哪里呢？大家有没有联想到初中所学范仲淹《岳阳楼记》里的句子？可以看出孔子的人生抱负和志向，他走的是入世之道，是要出仕的。所以我给大家拓展这两篇文字，是想让大家明白为什么屈原放不下他的理想和责任。
生：如玉娇同学所说，渔父是一个懂得与世推移、随遇而安、乐天知命的隐士形象，而屈原始终坚守着人格的高标，追求清白高洁的人格精神，宁愿舍弃生命，也不与污浊的尘世同流合污。虽然理想破灭了，但他至死不渝。也正是他这样高洁、嫉恶如仇的性格，注定了他在腐朽黑暗的楚国朝堂备受排挤。但身为三闾大夫，位极人臣，又是楚国贵族，从小耳濡目染，他难道不清楚君王权威不可挑衅，难道看不明顷襄王并非能与他实现美政理想的贤君，难道看不透楚国大势已去，非他一人之力能扭转吗？不，他明白。《离骚》中他说"余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替"，他明白忠言逆耳无异于触犯君威，但他又说"岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩"，他无所畏惧，只是忧心楚国的未来。哪怕他早已看透楚国岌岌可危，哪怕他明知自己的忠诚换来的不是顷襄王的善意采纳，而是仕途的毁灭，但他无法沉默。他深深爱着楚国，这个他为之付出一切、奉献一生，承载着他所有真挚而热烈感情的楚国。即便到了风烛残年，他也无法沉默，只能用自己的方式试图去挽救，用尽最后的努力保护他深爱的楚国。他生于楚国，最后将自己完完整整还给楚国，将毛发骨血融入楚国江河，而他的灵魂已和他深爱的郢都重聚。谢谢！
师：这个小组的发言很不错。接下来请第二小组的同学发言。
生：大家好，我讲的是《涉江》，它选自《楚辞·九章》，是屈原晚年的作品，写于被顷襄王第二次放逐后，沿江而南的经历和思想情况。这既是一首纪行诗，也是一首抒情诗。我对《涉江》中的一些句子有独特的见解。其一，"余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。被明月兮佩宝璐"，这里写诗人奇特瑰丽的服饰和始终如一的爱好，表现了他高洁的品质和坚贞的性格。后面"驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。登昆仑兮食玉英。与天地兮同寿，与日月兮同光"，诗人既写出了现实生活中的孤独苦闷，又通过幻想寻求安慰。这里体现了诗人对美好理想的神奇幻想，以及对恶浊世界毫不妥协的战斗精神。读到这里，我想问同学们，有没有自己喜欢的《涉江》中的句子呢？请赵文同学回答。
生：我喜欢"入溆浦余儃佪兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇"这一段。这段写进入溆浦以后，独处深山的情景。溆浦在辰阳的万山之中，这里森林幽深昏暗，猿猴聚居，是人迹罕至的地方。"山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇"四句，进一步描绘了远僻之地山高林深、极少人烟的景象。这既是对流放之地环境的形容、夸张，也是对自己所处政治环境的隐喻。在这样的环境下，诗人依然坚持自己的政治理念与生活理念，不与恶势力同流合污。
生：赵文同学回答得很好，赵文同学提到了诗人的政治理想，那我来说一下屈原的政治理想是"两美必合"，其中"两美"指明君和贤臣。"船容与而不进兮，淹回水而凝滞"，这里的"容与""不进""淹""凝滞"，都写出了水陆行程的艰难，体现了诗人对故国的无限眷恋。《涉江》全篇以写实为主，又富有浪漫主义色彩，通过丰富奇特的幻想创造了一个优美的神话世界，表达了诗人对美好世界的追求和对黑暗现实的批判。《涉江》是屈原自杀前夕的作品，他追溯高洁理想，倾诉苦闷心绪，指斥世道的黑暗，表明宁折不弯的信念。"风雨如晦，鸡鸣不已"，一颗文化巨星在即将熄灭的时刻爆发出强烈的火焰，后世千载，无数双遥望人类精神星空的眼睛依然被他灼热刺痛。
师：这篇文章我用一个"忧"字来界定。我记得苏东坡曾写过相关的句子。屈原在三湘潇湘之地，人生遭遇坎坷困顿，被流放，所以内心充满愤懑。这篇文章侧重于他政治性的人生境遇。因为在文中他引用了很多自古忠臣多悲剧的例子，他对自我有清醒的认识。现在请大家思考并界定屈原当时的人生状态。好，我们接着往下，听第三篇文章的解读。
生：我要讲的是《九歌·湘君》，《九歌·湘君》是祭祀湘君的诗歌，是《九歌·湘夫人》的姊妹篇，以湘夫人的语气写出她盼湘君而湘君不来的思念。《湘夫人》是《楚辞·九歌》十一首之一，是纪念湘水女神的作品。全篇以湘君思念湘夫人的语调来写，描绘出那种驰骋遥望、盼而不见的惆怅。由此看来，《湘君》和《湘夫人》是因一次约会时间上的误差引出的两个悲剧，但合起来又是一幕两情相悦、忠贞不渝的喜剧。这两篇，一篇写女子爱慕，一篇写男子相思，角度不同，所抒情谊却同样缠绵。作品采用民间情歌直白的抒情方式，结合传统比兴手法的运用，增强了艺术感染力。这种大胆、热烈、真诚、执着的爱情，经久不息地释放出无限能量，让历代读者都能从中获取不畏艰难、追求理想和爱情的动力。我有个问题，屈原写这些仅仅是为了表达爱情吗？