师：起立！
生：老师好！
师：同学们好，请坐。
生：谢谢老师。
师：同学们，在正式今天的学习之前呢，我想先请大家思考这样一个问题：在如今人工智能AI技术如此发达的今天，我们只需要动一动手指，就能在手机这方小小的屏幕上找到任何你想要的答案。那么老师的作用是不是变小了呢？我们还需要像古人一样尊师重道吗？同学们思考一下，你们认为是什么样的？我们还需要像古人一样吗？
生：要！
师：听到同学们异口同声地说"还需要像古人一样尊师重道"。其实这个问题在1000多年以前的韩愈，就已经为我们做出了回应。那么今天就让我们一起走进《师说》，它是中国文化史上第一篇论述有关教师的不朽之作。
师：好，那么同学们第一个问题：为什么韩愈要写这样一篇《师说》呢？同学们能不能够从文章当中找到答案？韩愈他写《师说》的原因是什么呀？我们找找这个最直接的原因，应该是在哪一段？
生：最后一段。
师：哎，应该是最后一段，对不对？最后一段是怎么说的呀？
生："李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。"
师：好，那么问题来了：韩愈他为什么要赞许这位李氏子蟠呢？为什么？我们从这个当中找一下，李氏子蟠他有什么样的优点值得韩愈这样去夸赞他呢？有哪一些？
生：好古文。
师：第一个，好古文。
生：六艺经传皆通习之。
师：第二个呢？
生：不拘于时。
师：第三个则是？
生：行古道。
师：行古道。好，那么同学们注意一下，我在这个地方把"不拘于时"给标注了出来，重点高光标黄了。同学们看到课下的注释说"不拘于时"的这个"时"是什么意思呀？
生：不受世俗的限制。
师：哎，不受时俗的限制。那么同学们，当时的这样一个"时俗"，究竟是什么时俗呢？韩愈他为什么要写这篇文章？针对这个时俗，韩愈发出了什么样的感慨啊？哪一句？非常强烈的感情色彩啊！
生："嗟乎！师道之不传也久矣！"
师：对不对？好，那么首先第一个，我们追到的"因"就是什么因啊？为什么要写这样一篇《师说》？是师道？
生：是师道不传。
师：师道不传也久矣，欲人之无惑也难矣。那么接下来，我们通过一则AI生成的针对当时社会现状的这样一个小视频，我们来看一下当时的时俗究竟是如何的。
（播放AI视频，学生发出笑声）
师：那么我们可以看到，在最后AI视频定点的这个地方，他是描绘了一个什么样的画面啊？左边的这个人物正在干什么？
生：求学、拜师问道。
师：而右边的这三位人物是什么人？
生：士大夫。
师：看他们头上的这个头冠，是士大夫之族，对不对？那么他们在对他干什么呢？
生：嘲笑他。
师：像这位更是捧腹大笑了，对不对？啊，那么这个就反映了当时社会的这样一个情况。我们一起来解读一下。
师：我国一直就有这个尊师重道的传统，有一个这样的典故叫做？
生：程门立雪。
师：程门立雪，这是我们一直都知道的，对不对？但是在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落。更有当时的封建门阀制度的影响之下，那些士大夫之族，那些家里有官的人，他们不管学业学得怎么样，最终都有官可做。因此，社会上就产生了这样一种恶劣的风气--耻学于师。
师：好，那么我们回到文本上，这样一种恶劣的风气，这样一种时俗，在文章当中是如何表现的呀？
生：士大夫之族。
师：首先一个，就是我们刚刚AI定点的那个画面，士大夫之族。那么除士大夫之族，还有哪两个也是不传师道、也是耻学于师的？首先是谁？我们按照顺序来找啊。首先应该是谁啊？
生：众人。
师：众人，对不对？首先是"今之众人，而耻学于师"。那么"众人"是什么意思？看到课下注释。
生：一般人。
师：一般人，也就是说是最普遍的普罗大众，对不对？那么第二个是对谁？
生：父母。
师：这些家长，这些父母。那么同学们想一想，既然这些父母"于其身，则耻师焉"，他们都是耻学于师的，等这批孩子们长大之后，还会养成这种尊师重道的习俗吗？
生：不会。
师：而且我们说，韩愈认为这些童子们的老师，不是他所说的"传其道解其惑者"的老师，对不对？所以第二个，孩子们--民族的未来，是没有这种师道的传承的。第三个我们讲到的是谁啊？
生：士大夫之族。
师：对不对？那么士大夫之族，应该是最该践行师道的这样一个群体，但是他们却有什么样的表现？
生："群聚而笑之"。
师：非常不近师道，对不对？好。
师：那么接下来，我们看到这一个《师说》当中，他主要是通过什么样的论证方法来表现师道是不传的呢？
生：对比论证。
师：能不能够更精准地想一下？我们刚刚学完了《劝学》，当中有一句"饮无"？是这个引跟下面的这个谢，他们中间是我们之前说是正面论证跟反面论证，他们中间形成了一个正反的对比，对不对？好，那么所以我们这个叫什么论证方法呀？
生：正反对比论证。
师：哎，正反对比论证方法啊。好，那么自然是正反对比论证的方法。同学们，这里一共用了几组这样子正反对比啊？
生：三组。
师：第一组是？
生：今之众人和古之圣人。
师：第二组呢？
生：爱其子，于其身。
师：第二组是"爱其子"和"于其身"，对不对？好，那么第三组呢？
生：巫医乐师百工之人和士大夫之族。
师：对不对？好，那么这三组对比，它们都是为了论证一个什么样的分论点呢？
生：师道之不传也久矣。
师：对不对？好，那么接下来啊，一共是三组对比。请同学们，刚好是分成三组：第一组分析古之圣人与今之众人，这边则是第二组，这边则是第三组啊。分析什么呢？分析对象对待师道的态度、这个态度由此生发而来的结果，以及采用的这个论证方法啊--对比的方法是从哪个维度上、哪个层次上进行对比的，还有最终作者的议论和抒情是什么啊，也就是作者对他们的看法是什么啊。好，给同学们5分钟的时间，开始讨论！
（学生讨论）
师：好，应该差不多了啊。我们首先请这边的小组，有哪一位愿意来说一下的？哪一位？好，我们请王涵你来说一下。
生：首先我们要明白这一组对比，它的对象是谁？圣人和众人，哎，古之圣人和今之众人，对不对？那么古之圣人对待从师的态度是"犹且从师而问焉"，从师而问啊。那么今之众人则是"耻学于师"。最后招致了什么样的结果呢？"圣亦圣，愚亦愚"。
师："圣亦圣，愚亦愚"是什么意思呀？
生：呃，圣人就更加的圣明，愚人就更加愚昧。
师：愚人就更加愚昧，一词多义啊。那么对比方式，他们是从哪一个方式产生对比的呢？
生：正……
师：我们想一下啊，古之圣人跟今之众人，哪个方面？
生：古和今。