师：我们同学在预习作业当中呢，也跟我说了，老师太难了。有个同学真好，他告诉我："这也不懂，那也不懂，你早点下课得了。"还好懂得向大家来求助啊！所以我们呢，布置了预习作业。这个预习作业的主要的目的是：请你们帮忙设计一下这个课该怎么上的。所以我们布置的是这样的一个任务啊：如果请你来授课，你是用什么办法来带领同学们学习这篇课文的？
师：那么我们的同学啊，毕竟是上了11年的课了，个个是专家，给了徐老师很多很多的金点子。其中最集中的是这样的三条：一个，老师你要提供写作背景的。这个背景不知道，我们是很难去读懂这篇文章的，是吧？很多同学都告诉我，背景背景背景！哎，第二个，老师你要画思维导图。这个课文那么难，你要画导图，理一理文章的思路。然后呢，这么难的文章呢，是需要老师来讲解的。那么今天这堂课呢，我们主要就是依据同学们提供的这个建议，结合写作背景，画导图，再带讲解。
师：好，第一件事情，写作背景。1753年，第戎科学院刊登了一则有奖征文的启事。呃，启事全文如下：人与人之间不平等的起因是什么？这一现象是否为自然法所容许？好，要求宣读起来不超过三刻钟为限。那我们这一位卢梭，他就去应征了。那么这是他第二次参加这个科学院的这个征文。第一次呢，也写了一篇《论科学与艺术》，37岁一举成名，一炮打响。那这一次呢，他又写了--你猜他这一次有没有获奖？
生：获奖了。
师：获奖了？同学说获奖了，肯定获奖了！要不然这世上的书有那么多，单单这一篇入选到我们的教材当中，哎，入选中国教材，对不对？肯定是获奖了！错了，没有，没有获奖。明面上的原因是什么呢？他的这个论文啊，加上注释，是这么一本书，所以肯定超过三刻钟。这是明面上的原因啊。真正的原因是什么呢？徐老师卖个关子，等到这节课下课呢，你就知道了。
师：卢梭他就写了一篇题为《论人与人之间不平等的起因和基础》的这样的一篇论文。我们这个课文呢，就是节选自这个论文的第一部分的其中一个片段。呃，有没有发现他把题目改了？有没有发现"起因和基础"是有了，"人与人之间不平等"这个东西是没有了。为什么他把题目改了呢？因为卢梭觉得问题的关键是要阐明人是怎样从自然状态沦落到社会状态的不平等的。所以他觉得最重要的，首先我们得追溯到自然状态，看看自然状态当中我们一步一步怎么沦落的啊。所以他说必须要追溯到自然状态。徐老师这里所有打引号的，都是摘自这本书的啊。
师：那么，请同学们穿越回去，你来说说看，自然状态应该是一个怎么样的状态呢？这位同学，你来说。
生：没有经过理性思考，从人的善良和感性出发的。
师：不太有理性的思考的，从人的善良的本性出发的，对吧？你的观点呢？
生：缺少智慧和理智，就是一种非条件反射。
师：哈哈，缺少智慧的，好的请坐。同学们觉得，当时的都还不太有理智，做事情的时候呢，也是出于本能，对吧？正如我们的课文前面所说的第一句话，我们来看看他说什么：没有道义上的联系，也没有什么大家公认的义务，既不能看作是好人，也不能看作是恶人。是不是整体是这样的一个状态？
师：那么卢梭在他的这篇论文当中是怎么描述这个自然状态的呢？我们一起来读一读这个里头的话，我们再读。"我看见他在一棵橡树下"，预备起。
生（齐读）：我看见他在一棵橡树下心满意足，悠然自得，哪里有水就在哪里喝，在向他提供食物的树下吃饱了就睡，他的需要全都满足了。野蛮人一吃饱了肚子，就和大自然相安无事，对他的同类也十分友好。在广阔的大自然里，到处都可以找到食物，他为什么要去和同类你争我抢、相打斗呢？他没有贪心，没有个人财产观念。
师：OK，这里头我们就清楚地知道了，有点像回到了原始社会的这样的一种状态，对吧？好的。
师：那么知道了这个自然状态，那么我们可以开始解读课文了。我们先来画一个大的思维导图啊，来看一看作者这一篇文章的行文思路。那么这个导图呢，同学们预习作业当中呢已经做过了，我们快速地来回顾一下。
师：第一段，刚才同学说了，他在解说这个自然状态。然后他通过一个问、两个问、三个问、四个问，在对比自然状态和社会状态。那么他的目的是什么？
生：引出了议题，引发了思考。
师：啊，引出了议题，引发了思考啊。
师：第二段，同学预习作业都写好了，第二段在干嘛？这么长的一段，最难懂的一段，在干嘛？
生：批评霍布斯。
师：批评霍布斯，批评他的什么？
生：搞不清楚。
师：搞不清楚，待会我们搞一个具体的思维导图来看一看啊。
师：好，第三段呢，他在说怜悯心是人类天然的、纯粹的、先于思维的这样的一个状态啊，解说了。第四段呢，他说啥？这里头他说曼德维尔没有看到，但是作者看到了。有一个他提出了一个观点，就是人类的种种美德都是由怜悯心派生出来的。好，第五部分哎，他又说了，这个是人的一个自然的状态，然后它里头充斥着什么，里面在写什么？刘明鑫。
生：他可以，他使他能，这些做说明，这是在写怜悯心的作用。
师：对，怜悯心的作用。
师：好，那么整体这个思路有了，框架有了。先是要引发这个议题的，然后批驳霍布斯，然后提出怜悯心，是这样的，然后告诉你怜悯心这个可以派生了所有的美德，然后总结怜悯心对人类所做的作用。这就知道了。
师：接下来呢，那我们就来看具体的这个文章了。具体的内容我们来看一看，画一些小的思维导图来看一看作者的思维。呃，上来就批驳霍布斯。为什么为什么不批驳其他的人，偏要批驳霍布斯呢？难道霍布斯也是他当时的论敌吗？可不可能？
生：不可能。
师：可不可能？霍布斯是当时的论敌？不可能，为什么？
生：对啊，霍布斯去世的时候，卢梭还没有生出来呢。
师：那为什么呢？其实因为霍布斯是比他再早的启蒙运动的一个思想家，他首先提出了"自然状态"这个概念。而洛克、卢梭他们都是用了这个自然状态的这个概念，但同时他们的思想上呢，又往前走了。
师：我们来看一看，这些都是同学教我的啊，老师B站上啥都有，你去下一点东西吧。我在B站上找的啊，挺好的。我们来看一看这三位他的思想的一个关于自然状态的思想发展。
（播放视频）
视频旁白：霍布斯是17世纪英国人，最重要的哲学著作是《利维坦》。他写作的背景是英国连年的内战带来的生灵涂炭。霍布斯出生44年后，洛克出生，也是英国人，著作是《政府论》。他写作的背景是英国光荣革命时期，这是使英国从王权统治转变到现代民主政治的关键时期。洛克去世8年后，卢梭出生，他是18世纪法国哲学家，著作是《社会契约论》。他写作的背景是腐败的法国政权和日益衰落的社会状况。
首先，他们所有理论的起点都是在政府和国家出现之前，对人性和自然状态的描述。霍布斯说，理论上也许存在自然状态，每个人天生独立自由，但是人性本恶，人类基于自私将永无休止地追求权利，就会出现所有人对所有人的战争，黑暗且邪恶。洛克反驳：你太悲观了！我认为自然状态是真实存在的，人心灵如白板，一切靠后天经验形成，人拥有理性，大部分都会自觉遵守自然法这一道德的约束。卢梭对于霍布斯的看法反应最为激烈：霍布斯根本就是在胡说！人类天性并不是自私和邪恶的，人生而自由，自给自足，不会和他人发生冲突，没有善恶的概念，是环境的枷锁。
师：好，我们这个就看到这里了。看到这里，我们基本上就是稍微了解了一下他们的关于自然状态是怎么样发展的。所以他上来就批驳霍布斯，对吧？那么我们来看一看怎么批驳的啊。这个因为这个段落太长了，内容太多了，所以我来画这个思维导图。我就放在平板上画了，请同学们呢跟我一起来看。
（教师边讲解边绘制思维导图）
师：同学们说，我来写。首先我们来看啊，看到第二段，批驳霍布斯。霍布斯呢，这里有一个观点的。霍布斯的观点是：人因为不知善，所以人是个恶人；人因为不知美德，所以这个人是个邪恶的人，从来都不对他的同类效劳。其实他就不知道助人，所以他觉得是没有义务的。然后还有一个什么，他有取的权利，对不对？对，他可以滥取吧，不知主人何以乱取，然后他觉得他是宇宙的主人，并且是唯一的主人。然后他的这个观点，卢梭怎么说的？"诚然"，你看到了一些什么什么东西，先表扬你一下，然后说你着眼点是错误的。卢梭认为你是错误的，为什么呢？我们往下看，他首先说了一个"既然"，对不对？好，"既然"我们用的时候先承认，对不对？"既然你是这样认为的"，那么接下去我得给你变一变了，是不是？哎，"既然怎么样"，一个人在自然状态当中保护自己的生存并不妨碍别人，是不是啊？那么推出这样的一个状态是有利于和平，有利于人类的。但是他有一个"然而"。哇，"然而"怎么样？霍布斯自己书中所说的话却是相反的。原因是什么？是因为霍布斯怎么样？因为霍布斯混淆了，混淆了什么？欲望为满足欲望所需和生存所需。并且他告诉你，这种欲望之需是社会造成的，并且正是因为人欲望怎么说？重生才使得法律成为必须。为什么法律成为必须啊？如果没有法律的话，这些人为了满足欲望还干嘛啦？为所欲为了是吧，要干坏事了。
师：OK，接下去是第二个"既然"了。那么我们在这里，我们看一下啊，这里头有没有东西是可以批驳霍布斯的呢？我们看看，他说霍布斯书中所述是相反的。书中他说了什么？他前面的观点说了什么？这些人是邪恶的，恶人，不知善，不知美德，不知助人，滥竽无益。这样这种状态有利于人类的和平和社社会的发展？有利于和平，有利于人类吗？不是的。所以从这个地方我们就直接就知道了，你错了，你的着眼点是不对了。你这个这一招很厉害，叫"以子之矛，攻子之盾"。好，我们来看，这是第一个"既然"哦。